haydamak | Зачем в романе "Мастер и Маргарита" Гелла

Вопрос не такой простой, как может с первого взгляда показаться.
Каждый персонаж ведь – определенный символ. Соединяющий многочисленные отсылки, на Библию прежде всего, но и не только.
И в этом плане персонажи свиты Воланда вполне объяснимы: Азазелло – образ демона пустыни, безжалостного убийцы, «ангела наоборот», выполняющего грязную работу, не требующую рефлексий.
Коровьев-Фагот, образ Джокера, пересмешника. Рыцарь, который, как мы помним, неудачно пошутил – и ему пришлось этим заниматься дольше, чем он рассчитывал.
Кот Бегемот – образ пажа, шута. А шут – важнейший персонаж в государстве, потому что только шуту разрешено безнаказанно говорить то, за что иным рубят головы.

Но кто такая Гелла? И зачем она в свите?
Для гендерного баланса? По принципу «чтобы было»? Девочками разбавить? Да вряд ли.
Если вводить этого персонажа, то логично и ввести сонм женских пороков. Однако ж информации о Гелле почти нет, и ведет она себя, собственно, на фоне остальных персонажей, вполне себе скромно.

Она выступает как служанка, секретарша Воланда – но нуждается ли Воланд в принципе в служанке? Он даже на балу появляется в том же домашнем халате, в котором был до него.
И щелчком пальцев накрыть ему «поляну» не составляет труда.
Зачем сущности, обладающей сверхъестественной силой служанка? Что служанка может сделать такого, что эта сила не может сделать сама?
Поэтому – да, вопрос – кто такая Гелла? Зачем Булгаков ввел ее в роман?

Заметим – Гелла не выполняет в романе каких-то прямо знаковых поручений. При том, что иные персонажи задействованы очень плотно.
Меня в этом плане впечатляет, что на переговоры с Маргаритой пошел именно Азазелло, хотя, казалось бы, переговорщики в свите, как раз, Коровьев и Бегемот. Азазелло еще по этому поводу сердится и недоумевает – и почему послали меня? Слали бы Бегемота, он обаятельный.
Да, Бегемот обаятельный, но вспоминаем, как легко и непринужденно Маргарита схватила его за ухо на балу. Маргарита всех переговорщиков «перекокетничала» бы – а с суровым «комбайнёром» Азазелло такой номер не пройдет.

Ну да возвращаемся к Гелле – нет знаковых поручений, нет прямого смысла присутствия, кроме эстетического. Что, конечно, немаловажно, но ограничивается лишь весь смысл ее присутствия тем, что, как в том анекдоте – «ну, во-первых это красиво»?

Есть у меня версия, я не претендую на многое с ней, но меня натолкнуло то, что вся свита Воланда покидает в итоге Москву, стартуя с Воробьевых гор (московский аналог, кстати, Лысой горы, места сбора нечисти) – а Гелла нет.
Говорят, что Булгаков в спешке просто забыл указать ее, рассказать историю ее перевоплощения. А если не было никакого перевоплощения? И это не писательский промах, а сознательная задумка? Что вся свита улетает – а Гелла остается.

Почему остается?
Да потому, что Гелла – это Россия. Служанка Дьявола.
Которая ходит голая в кружевном передничке, массирует Сатане ноги.
Гелла, из главных описаний которой – багровый шрам на шее, явный намек на обезглавливание при земной жизни. Да, пусть гильотина – скорее французский символ, но в образном смысле – неужели то, что произошло с Россией после переворота 1917-го года – не обезглавливание?
Булгакову ли, врачу, занимавшемуся в том числе бесконечными ампутациями, этого не знать?
И разом объясняется общий образ Геллы – красивая, эффектная, но полностью во власти своего истинного покровителя. Его служанка.
Служанка Дьявола, пьющая кровь – а то, что она вампир, сказано в целом прямым текстом.
В финском, например, переводе (может в каком-то еще, не знаю), роман «Мастер и Маргарита» называется, кстати, «Дьявол посещает Москву». Как некая сила, приехавшая посмотреть новый тип государства, и составить свое решение.

И логично – он со свитой приезжает и уезжает. А Гелла остается.
И остается до сих пор. Прилежно прислуживая прежнему хозяину.
Ибо какая у обезглавленной вампирши вообще может быть собственная воля?